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  • 释恒强:《阿含道次第》讲纲(下)

      云何比丘观察抟食。譬如有夫妇二人。唯有一子。爱念将养。欲度旷野险道难处。粮食乏尽。饥饿困极。计无济理。作是议言。正有一子。极所爱念。若食其肉。可得度难。莫令在此三人俱死。作是计已。即其子。...

    恒强法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 元朝的崇佛及其相关的乐舞内容

    九眼大黑,幻影梵名纥剌麻。头戴髑髅踏魔女,用人以祭惑中华。”诗句所云显为四大天王、天魔舞女的形象装扮。英宗皇帝对西番僧也是敬礼有加,建佛殿,塑佛像更甚往日。史载其于延佑七年十二月作延春阁后殿,壬戌,...

    王福利

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  • 批判与回应——略论中观应成派对唯识学三自性思想的批判

    即于彼经或于余经,须否更为引去解释也。义须引释又有二种:第一理门如云:“应杀害父母”。此说所“父母”者,除正说义父母之外,而须释为业有及爱;第二理门如云:“从黑白业生苦乐果。”若有说云:由二种业感生...

    海慧法师

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  • 赵朴初与中国的人间佛教

    道德的行为应该严格禁止,所以称为五戒。十善是在五戒的基础上建立的,将身、口、意三业分为十种。身业有三种:不、不盗、不邪淫;口业有四种:不妄语欺骗,不是非两舌,不恶口伤人,不说无益绮语;意业有三种:不贪...

    正澄法师

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  • 帝师考源

    无所染。但中智之人无恒,从教而变。况太子师保,古难其选。成王幼小,周、召为保、傅,左右皆贤,日闻雅驯,足以长仁益德,使为圣君。秦之胡亥,用赵高作傅,教以刑法,及其嗣位,诛功臣、宗族,酷暴不已,旋踵而...

    张羽新

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  • 朱熹的儒佛之辨

    却不然。子若有救之之心,便是被爱牵动了心,便是昏了主人翁处。若如此惺惺,成甚道理!向曾览《四家录》,有些说话极好笑,亦可骇!若说父母为人所,无一人举心动念,方始名为‘初发心菩萨’。他所以叫‘主人翁...

    刘立夫

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  • 善导大师的净土思想

    当得往生。何等为三,一者慈心不,具诸戒行;二者读诵大乘方等经典;三者修行六念,回向发愿,愿生彼国,具此功德,一日乃至七日,即得往生。”[5]善导认为这段话明确表明三类众生是求愿往生,而且是阿弥陀佛...

    王公伟

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  • 对净土法门若干问题的思考

    是小乘。”其实,佛在经典当中明确地告诉我们:“不可以少善根福德因缘得生彼国[11]”;“欲生彼国者,当修三福。一者孝养父母,奉事师长,慈心不,修十善业。二者受持三皈,具足众戒,不犯威仪。三者发菩提心...

    果定法师

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  • 相应部选读·第九单元:见相应

    ,这里原文是怎么说的?   蔡奇林:   就是强调说作恶到了极点,不只一个人,还用“血滴子”,就是镶满利刃的飞轮,用那种东西,把地上的所有众生都杀掉,让他们成为堆积如山的尸体,大残杀所以是“肉聚...

    林朝成

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  • 论魏晋南北朝时期的宗教消费

    武帝“为文皇帝作皇基寺以追福,命有司求良才。曲阿人弘氏自湘州买巨材东下,南津校尉孟少卿欲求媚于上,诬弘氏为劫而之,没其材以为寺。”慈悲的寺院却原来建立在血淋淋的基础之上。侯景说梁武帝“修建浮屠,百度...

    不详

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